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  藏南现在最扎手的问题，不是印度在边境修了几条路、移了多少民，而是它硬生生把一场边境争端，搞成了一场“人口置换”的烂账。很多人总觉得边界争端无非是地图上的抢夺，可到了藏南这儿，实践便是另一番光景，门隅、珞瑜、察隅这一些当地，前史上本来就归我国。清朝、吐蕃、五世的委任、的差遣、拉管的行政，这些事儿在老一辈的口口相传和实打实的碑铭、封文里都讲得分理解白。可英国殖民者一进来，画了个线，留了个烂摊子，印度独立后没想着善了，反倒是把英国那一套“行进战略”玩得比谁都溜。1951年往后，印度部队往北推，先是把“麦克马洪线年爽性在地图上画死了这块地，安了个“东北边境特区”的名头。名头一换，地就成了他们的？工作哪有这么简略，其实，真让人犯难的并不是外表上的筑路和驻军，而是印度这些年下的一盘大棋。路修得再宽，兵站再多，都比不过人头的改动来得完全，曩昔几十年，藏南人口从33万涨到现在快160万，门巴、珞巴这些原住民，从本来占大多数，变成现在三成都不到。剩余的新面孔，绝大部分是从比哈尔、西孟加拉这些印度内地大批迁过来的移民，政府打着“开展特区”的旗帜，给地、发证、盖房、分钱，把大批贫穷农人一车车一队队地往藏南送。原住民的山头、打猎地，一夜之间成了他人的村庄，就像是你家祖传的地步，分明祖先八代都种着，忽然有一天门口来了一群外地人，政府还给他们发房产证，你说这气能不憋在心里？移民不是简略地多了几张生面孔，而是带来了日子方式、文明习气、乃至崇奉的抵触，门巴白叟讲，他们小时候能自在在山林打猎、祭祀神山，现在猎场变成了公路，神山脚下起了移民村。本来同一个村庄的老邻里、亲属，变成了两拨人，一个说着藏语，一个说着印地语，吃喝习气、节庆习俗全不相同，资源抢得越来越紧，村里水源、牧场、土地，常常闹到村委会乃至警察局。外来大众诉苦“被骗来这儿，日子不如意”，原住民又觉得“家乡被蚕食”，外表看是人多了，实则社会关系全凌乱，裂缝越拉越大。别看印度政府外表上搞“开展”，其实移民的日子并不好过，安顿资金层层被克扣，承揽商用残次资料盖房，医疗校园配套几乎是言而无信。移民户头上挂着身份卡，到了当地卡被收走，成了“回不去老家，也融不进新地”的两头落空，日子一天比一天难熬，日子没奔头，怨气只会渐渐的大。政府一边花大钱补助，一边填不满这个窟窿，社会矛盾却越积越多，甭说安靖，连底子的社会秩序都变得严重。这种“人口置换”究竟想干啥？说白了，便是想用人头来把地盘坐实，原住民成了少量，移民成主角，比及时刻一长，国际外面的人一看，“咦，这地儿怎样都是印度人住的”，似乎就成了天经地义。这种做法，和前史上那些想靠移民改动边境的套路没什么两样，惋惜，地舆的根、文明的魂、前史的依据，岂是人口流动能一笔抹杀的？其实，谁都理解，藏南的归属根子上是我国的，无论是《唐蕃会盟碑》的石刻，仍是清朝、寺庙的派员、统辖，原住民族口里代代相传的故事，都是铁证。英国那条“麦克马洪线”，当年中方底子没签字，连英国自己最早的地图都没配合，1935年后，英国人才想起这条被自己忘了的线，悄悄在地图上往北挪。再后来，印度独立，把这些“遗产”全盘接纳，变成了自己的“既成事实”，可这种生拉硬拽的前史，哪禁得住琢磨？印度搞人口迁入，想操控藏南，成果却搬起石头砸了自己的脚，大批移民不光没能完全稳住局势，反倒让社会矛盾激化，管理难度翻番。移民户头上名义是“受益人”，实践是“受害人”，夹在原住民和当地政府之间，成了最为难的存在，政府的补助像撒胡椒面相同撒下去，糜烂和管理混乱却一箩筐，移民的怨气、原住民的愤恨、当地管理的无能，搅成一锅粥。这一锅粥里，国际法和实践都没有站在印度这边，我国历届政府从未承认过“麦克马洪线”以及印度建立的“阿鲁纳恰尔邦”，联合国大会2758号抉择承认的准则，国际社会183个国家都认账——我国才是唯一合法政府。印度宣扬的那些“时效准则”“实践操控”，和现代国际法压根搭不上边，是我国内政，藏南争议也只能回到一个我国准则和国际法框架下处理，这些理儿，不是时刻和人口能“洗”掉的。说究竟，藏南这笔账，印度本想靠“人口置换”捞个廉价，成果却越理越乱，江水还在流，山还在那里，迁来再多移民，老祖先留下的印记改不了。短期看热闹，长时间看门路，这种人为的“本土化”只会让社会矛盾更尖利，管理更费劲，哪怕是外表上人潮涌动，土地的归属和前史的方向，毕竟不是一群移民和一纸地图画线能处理的。